سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على السرج كأشباه الرحال، ينزلون على أبواب

سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على السرج كأشباه الرحال، ينزلون على أبواب

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وسلم

روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عبد الله بن عمر قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(سيكون في أمتي رجال يركبون على السرج كأشباه الرحال، ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت ورائكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمكم نساء الأمم قبلكم).

هذا الحديث العجيب عن النبي صلى الله عليه وسلم

-وهو حديث صحيح-

فيه إشارة إلى ما ذكرنا من أن الله عز وجل يوفق الخلق لصنع أشياء ليست على بالهم، فخلق لهم الله سبحانه ما شاء من الإبل والخيل والبغال والحمير ويخلق ما لا تعلمون، لو ذكر لهم في الماضي أنه سيخلق لكم طائرات ما عرفوها، فالله عز وجل لا يكلمهم عن أشياء لا يقدرون أن يفكروا فيها، ولكن قال يخلق لهم من مثله ما يركبون، كما أنه أعانكم فصنعتم هذه السفن التي تركبونها في البحر، كذلك يخلق ما لا تعلمون سبحانه، ويخلق لكم من مثله ما تركبون. قوله صلى الله عليه وسلم:

(سيكون في أمتي رجال يركبون على السرج كأشباه الرحال)

الرحل:

شيء يوضع على الجمل ليوضع عليه كرسي فوق الجمل يركب عليه الإنسان، فيكون ذلك في زمن من الأزمان يظهر فيه العري مثل زماننا هذا وليس أيام النبي صلى الله عليه وسلم، فما كان هناك عري ولا متبرجات ولا كاسيات عاريات، وفي هذا الزمن ظهر ما يركب الناس من سيارات وقطارات، وفي هذا الحديث تحقق ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فما يركبونه كأشباه الرحال، يعني:

ما يجلس عليه كأشباه هذا الرحل الذي تضعه فوق الجمل، فكأنه يشير للسيارات فهي مسرجة.

هؤلاء ينزلون على أبواب المساجد للصلاة ويرى نساؤهم كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف، تخيل جنازة جاءت إلى المسجد فينزل البعض للصلاة على الجنازة، والأغلب في السيارات يشاهدون النساء اللاتي في السيارات وهن متبرجات، يقول

النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المرأة المتبرجة:

(نساءهم كاسيات عاريات)

يعني:

لابسات وكأنهن غير لابسات، مثل اللبس الذي يصف ما تحته، والثياب اللصيقة بجسدها وتحسر عن شعرها وتعري بدنها، قال صلى الله عليه وسلم:

(على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف)

يعني:

شعرها فوق رأسها عالٍ، وكما يصنع عند الكوافير فيجعل رأسها مثل القبة التي تشبه سنام الجمل.

(العنوهن فإنهن ملعونات)

لعنهن النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بلعنهن.

(لو كانت أمة من الأمم)

يعني:

لو أن الله عز وجل سيجعل أمة أخرى، وهذا ما لا يكون فإن آخر أمة من الأمم هي أمة الإسلام وعليها تقوم الساعة، لكن لو وجدت أمة أخرى بعدنا لجعل الله عز وجل هؤلاء خادمات عند الأمم الآتية كما جعل نساء بني إسرائيل خادمات عند الأمم التي تليها بسبب تبطرهن على نعمة الله سبحانه، وكفرهن بالله سبحانه وتعالى، قال:

(لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمكم نساء الأمم قبلكم).

هذا الحديث العجيب الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين فيه أشياء من معجزاته صلى الله عليه وسلم، يخبر بالشيء فيكون، أخبر صلى الله عليه وسلم أنه سيركب الناس على أشياء كأمثال الرحال ولكن ما هي رحال، فصنعوا السيارات وركبوا القطارات، قال الله سبحانه: (وَخلقنا لهمْ منْ مثلِهِ ما يرْكبونَ وَإِنْ نَشأْ نُغْرِقهمْ فلا صرِيخَ لَهمْ وَلا همْ ينقَذُونَ)

لو أردنا ولكن لأجل رحمة الله لم يصنع بهم ذلك. قال:

إِلَّا رَحْمةً مِنَا وَمَتاعا

(يس: 42 43 44)

ليس أبدياً، ولكن

(إِلى حِين)

نمتعهم إلى حين حتى يأتي عليهم أجلهم فينظرون كيف نصنع بهم.

قال الشيخ الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة تحت حديث رقم : 2683

(سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال , ينزلون على أبواب المساجد , نساؤهم كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف , العنوهن فإنهن ملعونات , لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم).

( تنبيه هام ) :

وقعت هذه اللفظة

( الرحال )

في

" فوائد المخلص "

بالحاء المهملة خلافا

لـ " المسند " و " الموارد "

و غيرهما , فإنها بلفظ

( الرجال )

بالجيم , و على ذلك شرحه الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا في

" الفتح الرباني "

( 17 / 301 )

فقال : معناه :

أنهم رجال في الحس لا في المعنى , إذ الرجال الكوامل حسا و معنى لا يتركون نساءهم يلبسن ثيابا لا تستر أجسامهن .

و لم ينتبه للإشكال الذي تنبه له الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى إذ قال في تعليقه على الحديث في

" المسند "

( 12 / 38 ) :

" و قوله : "

سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال " إلخ مشكل المعنى قليلا , فتشبيه الرجال بالرجال فيه بعد , و توجيه متكلف و رواية الحاكم ليس فيها هذا التشبيه , بل لفظه :

" سيكون في آخر هذه الأمة رجال يركبون على المياثر حتى يأتوا أبواب مساجدهم , نساؤهم كاسيات عاريات " إلخ ..

و هو واضح المعنى مستقيمه

و رواية الطبراني - كما حكاها الهيثمي في

" الزوائد " :

" سيكون في أمتي رجال يركبون نساؤهم على سروج كأشباه الرجال " و لفظ " يركبون " غيره طابع " مجمع الزوائد " - جرأة منه و جهلا - فجعلها " يركب " , و الظاهر عندي أن صحتها " يركبون نساءهم " .

و على كل حال فالمراد من الحديث واضح بين , و قد تحقق في عصرنا هذا , بل قبله وجود هاته النسوة الكاسيات الملعونات " .

و عليه فجملة

" كأشباه الرحال "

ليست في محل صفة لـ ( رجال ) كما شرحه البنا و غيره , و إنما هي صفة لـ ( سروج ) .

و ذلك يعني أن هذه السروج التي يركبها أولئك الرجال في آخر الزمان ليست سروجا حقيقية توضع على ظهور الخيل , و إنما هي أشباه الرحال . و أنت إذا تذكرت أن

( الرحال )

جمع رحل , و أن تفسيره كما في

" المصباح المنير " وغيره :

" كل شيء يعد للرحيل من وعاء للمتاع و مركب للبعير "

إذا علمت هذا يتبين لك بإذن الله أن النبي صلى الله عليه وسلم يشير بذلك إلى هذه المركوبة التي ابتكرت في هذا العصر, ألا و هي السيارات , فإنها وثيرة وطيئة لينة كأشباه الرحال , و يؤيد ذلك أنه صلى الله عليه وسلم سماها

( بيوتا )

في حديث آخر تقدم برقم ( 93 )

لكن تبين فيما بعد أن فيه انقطاعا .

و إذا ففي الحديث معجزة علمية غيبية أخرى غير المتعلقة بالنساء الكاسيات العاريات , ألا وهي المتعلقة برجالهن الذين يركبون السيارات ينزلون على أبواب المساجد .

ولعمر الله إنها لنبوءة صادقة نشاهدها كل يوم جمعة حينما تتجمع السيارات أمام المساجد حتى ليكاد الطريق على رحبه يضيق بها , ينزل منها رجال ليحضروا صلاة الجمعة , و جمهورهم لا يصلون الصلوات الخمس , أو على الأقل لا يصلونها في المساجد , فكأنهم قنعوا من الصلوات بصلاة الجمعة , و لذلك يتكاثرون يوم الجمعة و ينزلون بسياراتهم أمام المساجد فلا تظهر ثمرة الصلاة عليهم , و في معاملتهم لأزواجهم و بناتهم , فهم بحق

" نساؤهم كاسيات عاريات " !

و ثمة ظاهرة أخرى ينطبق عليها الحديث تمام الانطباق , ألا و هي التي نراها في تشييع الجنائز على السيارات في الآونة الأخيرة من هذا العصر يركبها أقوام لا خلاق لهم من الموسرين المترفين التاركين للصلاة , حتى إذا وقفت السيارة التي تحمل الجنازة و أدخلت المسجد للصلاة عليها مكث أولئك المترفون أمام المسجد في سياراتهم , و قد ينزل عنها بعضهم ينتظرون الجنازة ليتابعوا تشييعها إلى قبرها نفاقا اجتماعيا و مداهنة , و ليس تعبدا و تذكرا للآخرة , و الله المستعان .

هذا هو الوجه في تأويل هذا الحديث عندي , فإن أصبت فمن الله , و إن أخطأت فمن نفسي , و الله تعالى هو المسؤول أن يغفر لي خطئي وعمدي , و كل ذلك عندي .

ولا تنسونا بالدعاء

مع تحيات ابو اقبال