تعريف السحر وحكمه

تعريف السحر وحكمه

وهذا الموضوع منقول عن كتاب بهجة السرائر بشرح منظومة الكبائر وهو كتاب طيب يتكلم عن الكبائر وهو كتاب معتدل ومفصل ويعطي الموضوع حقه فنقلنا لكم منه ما تيسر وهو للشيخ محمد صالح الأسمري حفظه الله تعالى فنقول وبالله التوفيق :

السحر:
"هو عقدٌ ورقى تفعلها أنفسٌ شريرة, بقصد الجمع أو التفريق و ما إليهما"
كذا ذكره الموفق ابن قدامة يرحمه الله في:« المغني »

وقال الحجاوي في: لإقناع
:"هو عقد ورُقى وكلام يُتَكلمُ بهِ أو يَكتبه ,أو يَعْمَل شيئاً يؤثر في بدنِ المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة".

وقد ثبت أن السحر فعلاً و تعلماً و تعليماً محرم و ذنب ، و قد دل على ذلك دلالتان:

الأولى :
دلالة الخبر ومن ذلك:

ما اخرجه الإمام النسائي في: سننه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
من عقد عقدة , ونفث فيها :
فقد سحر ، ومن سحر فقد ، أشرك, ومن تعلَّق بشيء : وكل إليه .

الثانية :
دلالة الإجماع:
حكاها غير واحد ومن أولئك:
الإمام القرطبي يرحمه الله في : جامعه
قال الموفق ابن قدامة في: المغني :
" بلا خلافٍ ".

فدلت هاتان الدلالتان على حرمة تعاطي السحر:
فعلاً أو تعلماً أو تعليماً.

وها هنا شيئان يتعلقان بذلك :

الأول:
ما يتعلق بكونها كبيرة, حيث ثبت ذلك في:
الخبر, والإجماع : أما الخبر فمنه:
ما خرجه البخاري و مسلم في: صحيحيهما
من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم
( اجتنبوا الموبقات السبع ...)
وذكر: السحر .

وأما الإجماع :
فقد حكاه غير واحد, ومن أولئك:
بدر الدين العيني الحنفي
يرحمه الله في شرحه على البخاري المسمى:
بـ عمدة القاري
وكذا ابن حجر العسقلاني يرحمه الله
في شرحه على البخاري المسمى بـ فتح الباري
في آخرين ، والشأن فيه مشهور.

الثاني :
ما يتعلق بحقيقة السحر ، إذ إن حقيقة السحر مركبة من شيئين :

الأول :
نفسٌ شريرة , تعقد عُقَـدَهُ و تلف آلته , وهو مَنْ يسمى بـ: الساحر أو الشيطان .

الثاني:
كيفية خاصة له تفعل ، من جمع شيء للإنسان, كشعر أو نحوه, ومن الأمثلة على ذلك:
ما وقع لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من سحرٍ, حيث جاء عند البخاري
ومسلم في صحيحيهما :
( أن النبي صلى الله عليه وسلم سُحِرَ) .

وحاصل ما جاء عند عبد الرزاق في:«مصنفه»
وأبي داود في: «سننه [size=24]» وغيرهما[/size]
أن طريقة سحر النبي صلى الله عليه وسلم تركبت من خمسة أشياء:

الأول :
صناعة تمثال لصورة النبي صلى الله عليه وسلم من شمْعٍ .

الثاني :
أخذ مشطِ النبي صلى الله عليه وسلم

الثالث :
أخذ شعرات من النبي صلى الله عليه وسلم كانت في مشطه تسمى هذه الشعرات: بالمُشَاطَة ، أي: شيء مما يَعلق بالمشط عند التمشيط .

الرابع : وترٌ بالٍ .

الخامس :
عُقَدٌ كانت مع ذلك ، نُفِثَ عليهنَّ بنفثاتٍ شريرةٍ , فعقد الوتر عُقَداً ، و نفث على كل عقدة نفثات شريرة شيطانية في ذلك, ثم وضع في شيء من النخل, ووُضع تحت راعُوفَةِ البئر .

فهذه هي الكيفية التي وقعت ، و بها يعرف شيئان :

الأول : أنه لا يشترط مع السحر جِنٌ ,وتلبُس جني مما يقوله بعض المتفيهقة الذين يتكلمون في الشرع بلا علم
فإن السحر لا يشترط فيه ما يسمى بـ "خادم مع السحر" يخدمه, وأن يكون هناك تلبس للمسحور بجن أو نحو ذلك, فالنبي سُحِر ولم يقع له مسٌ, ولم يكن هناك جني يخدم السحر عند النبي, وإنما هذا مبنيٌّ على شيئين :

الأول :
على ما يذكره أرباب المشتغلين بالسحر وعلومه, وهذا ليس محل اتفاق كما هو في كتب تعليم السحر و تقريره ؛ بل هذه مسألة مختلف فيها, وفيها كلامٌ طويلٌ, فلا يشترط فيه جني , أو خادم له لا من إنسِ, ولا من جنٍّ .

الثاني :
ظن البعض أن السحر لا يقع تأثيره السببي إلا بوسيط؛ لأنه يقيس الشيء على الحسيات المشاهدة ,وأنه لابد من وسيط, فيبحث عن الوسيط, فجعل الوسيط خادماً من جن وما إليه, وهذا كله ليس صحيحاً
على ما سبق في قصة النبي وربما يقع أحياناً ذلك, ففرق بين كونه قاعدة وبين كونه يقع أحيانا,ً فوقوعه مُسَلَّمٌ به, وأما كونه أصلاً ,وقاعدة في ذلك فليس مسلماً به عند أرباب الشريعة
من الذين بحثوا المسألة,وكتبوا فيها سواءٌ:
أكان مفسراً, أم فقيهاً أم غير ذلك.

والحاصل: أن للسحر حقيقة مركبة من:
الشيئين السابقين, وبتمثيل ما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم يبين المقصود .
نسال الله ان يحفظنا واياكم وجميع المسلمين من سحر الساحرين والساحرات ومن عقد العاقدين والعاقدات انه سميع مجيب
والسلام عليكم
مع تحيات الشيخ التزنيتي

» تعريف السحر وحكمه
» رد السحر على الساحر ومن وكله بعمل السحر
» لفك السحر وحرقه ورد السحر على من سحرك
» طريقه فك السحر عن بعد
» تعريف المس العاشق